建安年间的许昌城，曹操的刀下从不缺冤魂。但祢衡和吉平这两个名字，却在史书里溅出截然不同的水花：一个用鼓声震碎虚伪，一个用毒药玷污忠义。
祢衡：裸衣骂曹的“行为艺术家”
当祢衡光着身子在相府门前击鼓，他早就把生死簿撕成了行为艺术的请柬。
"荀彧可使吊丧问疾"的毒舌段子，本质是一场精心策划的殉道。
曹操不敢亲手杀他，把他打发到刘表那儿，不是仁慈，而是怕脏了"唯才是举"的招牌。
祢衡用狂傲当武器，用死亡当印章——他死在黄祖刀下时，溅起的血是文人的风骨，连曹操都得捏着鼻子承认："杀衡者，俗吏也。"
吉平：太医袍下的投机客
相比之下，吉平的"忠义"像劣质毒药般经不起推敲。
给董承的衣带诏当打手，不过是赌徒押注失败后的狗急跳墙。
当他往药罐里下毒时，太医的仁心早被功利心腌成了腐肉。
事情败露后咬断手指的表演，比华佗的麻沸散更让人发笑：若真不畏死，何不学祢衡当面骂曹？他的死不是殉国，而是赌局爆仓后的狼狈退场。
历史的照妖镜
祢衡的鼓声至今回响，因为世人敬重"虽千万人吾往矣"的纯粹；
吉平却被钉在"伪忠义"的耻辱柱上，证明政治投机永远换不来青史留名。
当我们在键盘时代谈论气节时，不妨想想：要当击鼓的疯子，还是下毒的"聪明人"？
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